Catalogue du centre de ressources sur la non-violence
Détail de la série
Documents disponibles dans cette série (1)
Affiner la recherche Interroger des sources externes
| Titre de série : |
A Lecture |
| Titre : |
Considérations morales : A Lecture |
| Titre original : |
Thinking and Moral Considerations : A Lecture |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Hannah ARENDT ; trad. de l'anglais par Marc Ducassou |
| Editeur : |
Paris : Payot & Rivages |
| Année de publication : |
1996 |
| Collection : |
Petite Bibliothèque |
| Importance : |
77 |
| Présentation : |
couv. ill. en coul. |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-7436-0049-5 |
| Catégories : |
200 Culture de la non-violence:212 Philosophie
|
| Mots-clés : |
philosophie mal conscience jugement réflexion |
| Résumé : |
Est-ce que notre aptitude à juger, à distinguer le bien du mal, le beau du laid, est dépendante de notre faculté de penser... La question que Hannah Arendt pose est : l'activité de penser en elle-même, l'habitude de tout examiner et de réfléchir à tout ce qui arrive, sans égard au contenu spécifique, et sans souci des conséquences, cette activité peut-elle être de nature telle qu'elle conditionne les hommes à ne pas faire le mal ? Est-ce que le désastreux manque de ce que nous nommons conscience n'est pas finalement qu'une inaptitude à penser ? |
A Lecture. Considérations morales : A Lecture = Thinking and Moral Considerations : A Lecture [texte imprimé] / Hannah ARENDT ; trad. de l'anglais par Marc Ducassou . - Paris : Payot & Rivages, 1996 . - 77 : couv. ill. en coul.. - ( Petite Bibliothèque) . ISBN : 978-2-7436-0049-5
| Catégories : |
200 Culture de la non-violence:212 Philosophie
|
| Mots-clés : |
philosophie mal conscience jugement réflexion |
| Résumé : |
Est-ce que notre aptitude à juger, à distinguer le bien du mal, le beau du laid, est dépendante de notre faculté de penser... La question que Hannah Arendt pose est : l'activité de penser en elle-même, l'habitude de tout examiner et de réfléchir à tout ce qui arrive, sans égard au contenu spécifique, et sans souci des conséquences, cette activité peut-elle être de nature telle qu'elle conditionne les hommes à ne pas faire le mal ? Est-ce que le désastreux manque de ce que nous nommons conscience n'est pas finalement qu'une inaptitude à penser ? |
|  |
Exemplaires
